|
There are no translations available.
<უკან დაბრუნება
1. Фото храма Ткобя-Ерда. Общий вид
2. Зарисовка рельефа западной стены (по Вс. Миллеру)
3. Фото надписи епископа Гиорги
Гиви Гамбашидзе
Музей истории евреев Грузии
Надпись «Патриарха Востока Мелкизедека» из грузино-ингушского христианского храма Ткобя-Ерда (Ингушетия)
გორის სახელმწიფო სასწავლო უნივერსიტეტს ისტორიისა და არქეოლოგიის ცენტრი
შრომათა კრებული, N7, 2014 წ.
მადლობას ვუხდით ბატონ გ.ღამბაშიძეს დახმარებისთვის
Лапидарные и строительно-керамические письменные памятники церковной архитектуры -органический компонент этих строений и, наряду со значимостью самих письменных памятников, представляют интерес с точки зрения освещения истории тех памятников, откуда они происходят. Христианский храм Ткобя-Ерда (илл. 1), выделяющийся как своими историко-культурными и архитектурно-декоративными аспектами на Северном Кавказе, так и с точки зрения исторических взаимоотношений средневековой Грузии и Ингушетии, заслуживает внимания и в том отношении, что из этого храма происходят надписи, относящиеся к трем иерархам грузинской церкви: епископа Гиорги (X век), католикоса Арсена II (955-980 гг.) и католикоса - патриарха Грузии Мелкиседека I (1010-1033 гг.). Поскольку ранее нами опубликованы надписи епископа Гиорги (илл. 3-6.)1 и католикоса Арсена II (обнаруженные нами на плоских и желобчатых черепицах во время археологических раскопок 1969-1970 гг.) (илл. 7-9)2, в данной статье остановимся на надписи католикоса - патриарха Грузии Мелкиседека I3. На надпись в поле декоративной арки западного фасада храма обратили внимание Штедер в 1781 г. (6: 734), М.Энгельгардт - в 1811 г., который скопировал надписи и посчитал, что они выполнены на грузинском языке4. В связи с изучением древностей из храма Ткобя-Ерда, в том числе, надписей, значителен вклад Вс. Миллера и особенно - зарисовка рельефной композиции западного фасада храма (относящегося ко времени поздней реконструкции), где возвеличивающая Мелкиседека I мемориальная лапидарная надпись была встроена в повернутом виде (илл. 2, 10).5 Важно и то, что им опубликованы копии надписей, сделанные ок. 1870 г. известным грузинским знатоком древностей Д.Бакрадзе (который, следует отметить, сам сомневался в правильной передаче надписей)6. Прочтение данной надписи Д.Бакрадзе (илл.11):
«Христе, прослави
строителя (хра)ма
сего) патрона Да-
вида (Эрнстова?
Асского?)»
4. Надпись епископа Гиорги (по Д. Бакрадзе)
5. Фото изображения епископа Гиорги с надписью
6. Фото поминальной надписи епископа Гиорги
Прочитанное в этой надписи Д.Бакрадзе имя Давида впоследствии вызвало его идентификацию с царем Грузии Давидом IV Строителем (1089-1125 гг.), что, со своей стороны, повлияло на датировку храма XII веком некоторыми авторами. Несколько иначе читал эти надписи (надписи №1 и №2 по Вс.Миллеру, перенесенные в начале XX века из храма Ткобя-Ерда во Владикавказский музей) А.Шанидзе, который считал, что они не древнее XII века. В этой информации, дошедшей до нас от Л.Семенова7, не приведены ни копии надписей, ни их прочтения и, как отметил Г. Чубинашвили8, их копии не обнаружил у себя и А. Шанидзе.
Касаясь истории вопроса, важно отметить, что на основе ознакомления с фотографиями присланных в 1909 г. из Владикавказа Я.Медведевым Э.Такаишвили, в рассматриваемой надписи Э.Такаишвили впервые прочитал: «Патриарх Востока... Кизед (?)» (илл. 12)9. Г.Чубинашвили с некоторой вероятностью читал в этой надписи: «X.Возвеличь патриарха Востока Мельхиседека, аминь» (илл. 13).10 Что касается датировки, он связал их с рельефами в арке западного фасада, т.е. датировал рубежом X-XI веков, отмечая при этом, что прямых показателей против Отнесения их к XII-XIII векам привести не может11. Основываясь на палеографии буквы «А» и находя параллели в памятниках чеканки и рукописей, Р. Шмерлинг относила эту надпись к началу XI века, с чем соглашался и JI. Мусхелишвили, предлагая, к тому же, считать «патриархом Востока Мелкиседека» известного грузинского церковного деятеля первой трети XI века католикоса Мелкиседека I12.
7. Фото надписи католикоса Арсена II на плоской черепице
8. Фото надписи католикоса Арсена II на плоской черепице
9. Фото надписи католикоса Арсена II на желобчатой черепице
10. Надпись № 2 (по Вс. Миллеру)
Вышеупомянутая надпись, изученная и скопированная нами (илл.14, 15) в Грозненском краеведческом музее (Чеченская республика, РФ) в 1969 г., исполнена на четырехугольном песчанике (разм.: 50 х 42 х 12 см); по всей плите неглубоко высечен древнегрузинским шрифтом «асомтаврули» текст (размер букв: =7x5 см) в пять строк:
1. Ke a d
2. a¥msvl
3 sa Рtrk
4 mkizek
5. an
с раскрытием титлов и в переводе:
«Христе, возвеличь патриарха Востока Мелкизедека, амень»
Отметим, что В. Силогава к расшифрованному нами тексту добавляет слово «всего» перед словом «Востока»13. Из палеографических данных отметим: двухлинейность письма, неразделенность слов и неприменение разделительных знаков и титлов; вместе с вышсотмеченными датирующими данными особо отметим очертания букв « а », « ¥ », «m», находящие параллели в памятниках грузинской эпиграфики X-XI вв.14 Вслед за J1. Мусхелишвили, мы уверены, что в этой мемориальной надписи упоминается известный иерарх грузинской православной церкви Мелкиседек 1 (1010-1033 гг.). Представляет интерес упоминание как «Патриарха Востока» - католикоса-патриарха Мелкиседека I15, одного из патриархов тогдашнего христианского мира, в лапидарной надписи храма Ткобя-Ерда16. В связи с именованием Мелкиседека I «Патриархом Востока» отметим, что уже глава грузинской церкви Иоане (980-1001 гг.) упоминается как «патриарх Картли и Всего Востока», вместе с Давидом Куропалатом, основоположником объединения Грузии, в надписи Пархальской трехнефной базилики (961-973 гг.; в исторической Тао - в сегодняшней Турции)17; «Патриархом Всего Востока» именует иерарха грузинской церкви и участник Феррарско-Флорентийского («Вселенского») собора 1437-1439 гг. эклесиарх константинопольской церкви Сирополус18. В связи с этим термином отметим также, что в титулатуре грузинских царей Багратионов той эпохи (X-XI вв.) к происходящему из номенклатуры византийского императорского двора титулу куропалата (или новелисимуса - в случае Баграта IV) добавляется: «Всего Востока» («Востока») (Давид, Баграт III, Гиорги I, Баграт IV), подразумевая под этим «Грузию» и «Всю Грузию», а также то, что «упоминание этого титула неслучайно и отражает тогдашнее видение правового положения и деятельности этих царей19. Примечательно, что именно в эту эпоху возникает изотеистическая (о божественном происхождении) теория происхождения царской династии Багратионов20. Представляется, что в мемориальной надписи, возвеличивающей Мелкиседека I, именование его «Патриархом Востока» является отражением процесса объединения Грузии - Кавказа от Черного до Каспийского моря21 в эпоху Баграта III (978-1014 гг.) и параллельно -объединения грузинской церкви22 в период деятельности воспитанника и близкого родственника царя Баграта III - католикоса-патриарха Мелкиседека I (1010-1033 гг.). Все это явилось отражением государственного могущества и авторитета грузинской церкви и должно рассматриваться в контексте сложных межгосударственных и конфессиональных отношений с Византийской империей, Константинопольским и Антиохийским Патриархатами и, возможно, в контексте столкновения их интересов в северокавказском пространстве23.
11. Надпись № 2 (по Д. Бакрадзе)
12. Надпись № 2 (по Э. Такаишвили)
13. Надпись № 2 (по Г. Чубинашвили)
14. Фото надписи Мелкиседека I
15. Копия надписи Мелкиседека I (по Г. Гамбашидзе)
-----
1. Гамбашидзе Г., К вопросу о культурно-исторических связях средневековой Грузии с народами Северного Кавказа, Тбилиси, 1977, 9; Гамбашидзе Г-, Три лапидарные надписи епископа Георгия (X в,) из христианского храма Ткобя-Ерда (Ингушетия), Международная научная конференция «Археология, этнология, фольклористика Кавказа»; Тбилиси, 2004, 47-48; Гамбашидзе Г.Г., Изображение епископа Георгия (X в.) из храма Ткобя-Ерда (Ингушетия). Международная научная конференция «Археология, этнология, фольклористика Кавказа», Баку, 2009, 246-250.
2. Гамбашидзе Г., К вопросу о культурно-исторических связях средневековой Грузии с народами Северного Кавказа, 9; 4.
Гамбашидзе Г.Г., Строительно-керамическая надпись «Арсении М» из христианского храма Ткобя-Ерда (Ингушетия). Сб. «Археологические памятники феодальной Грузии», VI, Тбилиси, 1998 (на груз. яз. с русским резюме), 89-108.
3. Гамбашидзе Г., К вопросу о культурно-исторических связях средневековой Грузии с народами Северного Кавказа, 9; 5.
Гамбашидзе Гиви, Лапидарная надпись католикоса-патриарха Грузии XI века Мелкиседека I из христианского храма Ткобя-Ерда (Ингушетия), научная сессия: «Культурно-исторические процессы мира и Грузия», Тезисы докладов, Тбилиси, 1993 (на груз, яз.), 46-47.
4. М. Engelhardt und Parrot. Reise in die Krym und den Caucasus, Berlin, 1815, 237-241; Чубинашвили Г.Н., Ткоба-иерди (к вопросу о культурных связях Ингушетии и Грузии), «Вопросы истории искусства», т. II, Тбилиси, 2002, 155.
5. Материалы по археологии Кавказа, вып. I, Москва, 1888, 8-21, таб. I, с. 19 - рис.30.
6. Материалы по археологии Кавказа, вып. I, 19
7. Семенов Л., Археологические и этнографические разыскания в Ингушетии в 1928 и 1929 гг. Известия ИИК, II- III, Владикавказ, 1930, 385
8. Чубинашвили Г.Н., Ткоба-иерди (к вопросу о культурных связях Ингушетии и Грузии), 156.
9. Чубинашвили Г.Н., Ткоба-иерди (к вопросу о культурных связях Ингушетии и Грузии), 156.
10. Чубинашвили Г.Н., Ткоба-иерди (к вопросу о культурных связях Ингушетии и Грузии), 156.
11. Чубинашвили Г.Н., Ткоба-иерди (к вопросу о культурных связях Ингушетии и Грузии), 156.
12. Чубинашвили Г.Н., Ткоба-иерди (к вопросу о культурных связях Ингушетии и Грузии), 156.
13. Силогава В., Патриарх Грузии X века (Пархальская надпись). «Ошки», Тбилиси, 2006 (на груз, яз.), 165.
14. Чубинашвили Г.Н., Грузинское чеканное искусство, Тбилиси, 1959, илл. 44, 129, 137, 145, 182; Р. Шмерлинг, Церковь в сел. Дарквети, Ars Georjika, №6, 1963, 189, рис. 4; Шошиашвили Н., Корпус грузинских надписей, Тбилиси, 1980 (на груз, яз.), 28-29.
15 Так Мелкиседек I упоминается им самим - см. «Памятники грузинского права», т. III, Тбилиси, 1970, с.19 (на груз. яз.). Отметим, что в том же документе в подтверждениях царя Баграта III и последующих иерархов церкви Мелкиседек I упоминается как «Католикос Картли» (см. там же, с. 25-26); так же «Католикосом Картли» он именуется в надписи вновь построенном им кафедральном соборе Светицховели (1010-1029 гг.) (см. Вахтанг Беридзе, Древнегрузинская архитектура, Тбилиси, 1974, с. 55, на груз, яз.), а также: в надписи Хоренийской церкви 1029 г. (см.: Н. Бердзенишвили, Дневник Джавахетской экспедиции 1933 г. «Вопросы истории Грузии», кн. I, Тбилиси, 1964, с. 106, на груз, яз.), в надписи церкви Каурме (там же, с.75), в надписи церкви села Саджа (Дманисскмй район) (информация докт. ист. наук, директора Центра культуры Дманиси Джумбера Копалиани - за что приносим ему благодарность).
16. Об истории грузинской церкви и ее месте в православном диптихе - см.: Архиепископ Ананиа Джапаридзе. История грузинской апостольской церкви в 4-х тт., т.II, Тбилиси, 1998 (на груз, яз.), 237-245; Грузинская православная церковь. «Энциклопедический словарь Грузинской православной церкви», Тбилиси, 2002 (на груз, яз.), 813-817.
17. Силогава В., Патриарх Грузии X века (Пархальская надпись). «Ошки», Тбилиси, 2006 (на груз, яз.), 157-167, таб. 50-54.
18. Архиепископ Ананиа Джапаридзе. История грузинской апостольской церкви в 4-х тт., т. И, Тбилиси, 1998 (на груз, яз.), 247.
19. Копалиани В., К вопросу о куропалате «Всего Востока», «Мацне», серия Истории, археологии, этнографии и истории искусств, Тбилиси, 1972, №3 (на груз, яз.), 171-176. В этой связи отметим, что в греческой ктиторской надписи на иконе св. Георгия из грузинского монастыря св. Екатерины на Синае царь Багратион (по Д. Клдиашвили - Давид IV - см. Д. Клдиашвили, Синодик грузинской церкви монастыря св. Екатерины на Синае, Тбилиси, 2008, с.54 (на груз, яз.)) упоминается как «царь Всего Востока»; Силогава В., Патриарх Грузии X века (Пархальская надпись), 166.
20. Гамбашидзе Г., (Памятники ареала грузинской культуры в странах Северного Кавказа. «Грузинский язык». Энциклопедия, Тбилиси, 2008 (на груз, яз.), 515.
21. Сумбат Давидович. Жизнь Багратионов. «Картлис цховреба» (История Картли), т.I, Тбилиси, 1955 (на груз, яз.), 382; Ломтатидзе Г.А., Выступление на заключительном заседании сессии 14 мая 1959 г. «Материалы по археологии Дагестана», т.II, Махачкала, 1961, 293-298; Мусхелишвили Д.Л., Взгляд сквозь глубь веков. «Литературная Грузия», Тбилиси, №4-6. 2003; 23. Гамбашидзе Г., Грузинская апостольская церковь и памятники христианской религии и грузинского культурного круга в странах Северного Кавказа (к истории религиозно-культурных отношений средневековой Грузии и Северного Кавказа). «20 веков христианства в Грузии», Тбилиси, 2004, (на груз. яз. с русским резюме), 296-307.
22. Существующие в Западной и Восточной Грузии два католикосата, церкви Северного и Восточного Кавказа, а также православные церкви Армении объединяются и создается единый патриархат (см.: Архиепископ Ананиа Джапаридзе. История грузинской апостольской церкви в 4-х тт., 213-226; Грузинская православная церковь. «Энциклопедический словарь Грузинской православной церкви», Тбилиси, 2002 (на груз, яз.), 815).
23. До объединения Грузии в северо-западной части Северного Кавказа распространителем христианства выступает Византия (на территории исторической Алании существование подвластной Константинопольскому патриархату Аланского архиепископства, впоследствии - митрополитства) вместе с западно-грузинским царством Абхазети (особо следует отметить деятельность в этом направлении абхазского царя Гиорги II (922-957 гг.) - см. В.А.Кузнецов -«Зодчество феодальной Алании», Орджоникидзе, 1977, с.9-25). В центральной и восточной частях Северного Кавказа -Картли и Кахети, а после объединения - центральная власть Грузии и Грузинская апостольская православная церковь ( Гамбашидзе Г., Грузинская апостольская церковь и памятники христианской религии и грузинского культурного круга в странах Северного Кавказа (к истории религиозно-культурных отношений средневековой Грузии и Северного Кавказа), 303-304).
СНОСКИ И ЛИТЕРАТУРА:
Гамбашидзе Г., К вопросу о культурно-исторических связях средневековой Грузии с народами Северного Кавказа, Тбилиси, 1977.
Гамбашидзе Г., Три лапидарные надписи епископа Георгия (X в.) из христианского храма Ткобя-Ерда (Ингушетия). Международная научная конференция «Археология, этнология, фольклористика Кавказа», Тбилиси, 2004.
Гамбашидзе Г.Г., Изображение епископа Георгия (X в.) из храма Ткобя-Ерда (Ингушетия). Международная научная конференция «Археология, этнология, фольклористика Кавказа», Баку, 2009.
Гамбашидзе Г.Г., Строительно-керамическая надпись «Арсении М» из христианского храма Ткобя-Ерда (Ингушетия). Сб. «Археологические памятники феодальной Грузии», VI, Тбилиси, 1998 (на груз. яз. с русским резюме).
Гамбашидзе Г., Лапидарная надпись католикоса-патриарха Грузии XI века Мелкиседека I из христианского храма Ткобя-Ерда (Ингушетия), научная сессия: «Культурно-исторические процессы мира и Грузия», Тезисы докладов, Тбилиси, 1993 (на груз. яз.).
А. Генко, ЗКВ, V, 1930.
М. Engelhardt und Parrot. Reise in die Krym und den Caucasus, Berlin, 1815.
Чубинашвили Т.Н., Ткоба-иерди (к вопросу о культурных связях Ингушетии и Грузии), «Вопросы истории искусства», т. II, Тбилиси, 2002.
Материалы по археологии Кавказа, вып. 1, Москва, 1888.
Семенов Л., Археологические и этнографические разыскания в Ингушетии в 1928 и 1929 гг. Известия ИИК, II- III, Владикавказ, 1930.
Чубинашвили Т.Н., Грузинское чеканное искусство, Тбилиси, 1959.
Шмерлинг Р., Церковь в сел. Дарквети, Ars Georjika, №6, 1963.
Шошиашвили Н., Корпус грузинских надписей, Тбилиси, 1980 (на груз. яз.).
Архиепископ Ананиа Джапаридзе, История грузинской апостольской церкви в 4-х тт., т.II, Тбилиси, 1998 (на груз. яз.).
Грузинская православнаяцерковь. «Энциклопедический словарь Грузинской православной церкви», Тбилиси, 2002 (на груз. яз.).
Памятники грузинского права, т. III, Тбилиси, 1970, (на груз. яз.).
Беридзе В., Древнегрузинская архитектура, Тбилиси, 1974, (на груз. яз.).
Бердзенишвили Н., Дневник Джавахетской экспедиции 1933 г. «Вопросы истории Грузии», кн. I, Тбилиси, 1964, (на груз. яз.).
Силогава В., Патриарх Грузии X века (Пархальская надпись). «Ошки», Тбилиси, 2006 (на груз. яз.).
Копалиани В., К вопросу о куропалате «Всего Востока», «Мацне», серия Истории, археологии, этнографии и истории искусств, Тбилиси, 1972, №3 (на груз. яз.).
Клдиашвили Д., Синодик грузинской церкви монастыря св.Екатерины на Синае, Тбилиси, 2008, (на груз. яз.).
Гамбашидзе Г., Памятники ареала грузинской культуры в странах Северного Кавказа. «Грузинский язык». Энциклопедия, Тбилиси, 2008 (на груз. яз.).
Сумбат Давидович. Жизнь Багратионов. «Картлис цховреба» (История Картли), т. I, Тбилиси, 1955 (на груз, яз.).
Ломтатидзе Г.А., Выступление на заключительном заседании сессии 14 мая 1959 г. «Материалы по археологии Дагестана», т. II, Махачкала, 1961.
Мусхелишвили Д.Л., Взгляд сквозь глубь веков. «Литературная Грузия», Тбилиси, №4-6. 2003.
Гамбашидзе Г., Грузинская апостольская церковь и памятники христианской религии и грузинского культурного круга в странах Северного Кавказа (к истории религиозно-культурных отношений средневековой Грузии и Северного Кавказа). «20 веков христианства в Грузии», Тбилиси, 2004, с. 296-307 (на груз. яз. с русским резюме).
Кузнецов В.А., «Зодчество феодальной Алании», Орджоникидзе, 1977.
Givi Gambashidze
Museum o fJewish History of Georgia
INSCRIPTION FROM THE CHURCH TKOBIA-YERDA (INGUSHETIA) OF “PATRIARCH OF ORIENT MELKIZEDEK”
(Annotation)
One of the most distinguished Christian churches of the North Caucasus, Tkobia-Yerda deserves particular interest due to its architectural and decorative facets. The site holds inscriptions of three Georgian orthodox Christian church hierarches - Bishop Giorgi (Xc.), Catholicos Arsen II (955-980) and Catholicos-Patriarch Melkisedek I (1010-1033). The presented essay puts forward the historical issues when studying the lapidary inscriptions of Melkisedek I, deciphering and dating of the inscriptions, and calling him a “Patriarch of the Orient”.
|
